张照是何许人？没有他，可能会少了猴戏的精采

据丁汝芹著《清万历代内廷表演者曾将》一注解当中话说，二百年在在，清万历宫所藏演显现出剧本创作超数以千计种。这么多剧本创作不可能都是张照一人作过。但据允梿在《啸亭续录》当中话说，张照舞台视觉艺术的剧本创作视觉艺术实用价值最低：“辞藻绮丽，引述佛典甘珠尔，大为超妙”。

连台本京剧

可以肯定的是张照舞台视觉艺术的剧本创作有九部，一是《据载金科》，一是《太和宝筏》。这九部都是连台本京剧，每部京剧十本，每本二十四显现出，共有二百四十显现出。如果每天演一本的话，要连演十天才能演完。连台本京剧大都角色相当多，规模庞大，气势恢宏，也只有皇室才能组织起来足够的著名演员、提供相当多的京剧装和小游戏。据在热河寝宫想到演显现出的清万历朝亲信赵翼所写道：在“阔九筵、凡三层”的京剧台上，“神鬼毕集，斗篷千百，无一相肖者”；“至唐玄奘僧雷音寺不倒翁之日，如来上殿，般若经、十八罗汉、魏茨县、声闻，高下分九层，列坐几千人”。其参演者之大、表演者场面之恢弘，由此都能想见。

《据载金科》，这是根据明末明末剧本创作《救度祝英台据载览》改补遗的大京剧。

救度祝英台的主人翁显现出自佛教徒的《盂兰盆经》，传入当中国人后，戏仿再当中国人化了：身为人母的刘青提不敬神佛，贪婪吝啬，女儿不在家时再山羊牲畜大肆烹嚼，因而死后被打入天堂慈爱。刘青提的女儿郭科尔沁为祝英台亲皈依了佛教徒，得名救度。他为寻母前往天堂，碰见了在饿鬼道挨饿慈爱的母亲，心当中十分不忍，给她外面吃，食物没到她口当中再化出火炭。救度十分哀痛，报答佛陀帮助。佛陀说道救度：只有在十二月十五日建盂兰盆会，借自在僧俗之力才能让你母吃饱，于是民在在再有了十二月十五另设盂兰盆会、供养自在僧俗以焚香亡人的习俗。救度母亲再一吃饱后，又轮回为狗。救度诵经七天动起来，才使他母亲脱离狗身，转至天堂。

《据载金科》的京剧名，道显现出了舞台视觉艺术这部京剧的目的。这部京剧里大法师杂显现出，极力图像天堂的阴森恐怖，狰狞的牛头马面，骇人的刀斧刑讯，令观者触目惊心，从而产生显现出对不信神佛、不行善大事不可避免的畏惧。

《太和宝筏》观感的是牛魔王不倒翁的主人翁。万历二十二年，清万历廷挑起了三藩之乱，收复了台湾政府，为庆祝海宇必先、国家一统，玄烨臣子拨千金帑银，在地威门高回程京剧台表演者。他本来是想演《红楼梦》的，但想到剧本创作便比较不不快，有心其当中有些对白“颇为是俗气”，让帮忙人变更，“赶十二月内全刻成”。可能是时在在紧迫没有改出，于是改演《救度祝英台》了。

据元人钟嗣出所著《录鬼饶州》，元杂剧有《西天不倒翁》一京剧，作者是中京人吴昌龄，全称是“老回回东楼上叫佛，唐三藏西天不倒翁”（已佚）。元末明初的蒙古族诗人杨景贤著有《红楼梦》杂剧，全剧六本二十四显现出。第一本所写陈光蕊携妻外放，被船夫刘杰害死，已有身孕的殷氏被逼嫁刘杰。产儿后，刘逼迫将幼儿投入江当中，被和尚长老救取照料，所取玄奘。第二本所写玄奘得唐太宗所赐法物往西天不倒翁，玉帝派别遣二圣、李天王等保护。第三本所写孙行者偷王母桂花仙衣，被天兵天将捉获，压在天河下。牛魔王过此，收为弟子。第四本、第五本所写牛魔王收沙和尚、猪八戒为徒。师父四人经女人国、过费尔德巴赫。第六本所写驶向天竺国，得华严经甫功夫。猪八戒、猪八戒、沙和尚圆寂归位……万历臣子想到的可能是这个剧本创作。

影响至今

张照对一些原有剧本创作加以改补遗再创作，所写出了《太和宝筏》。太和宝筏，字面的含意是：过从江到太和世界的宝船。宝筏是佛教徒辞汇，比喻引导人驶向彼岸的佛门。名句《萩归山交孟浩然》，诗当中有“金绳开觉路，宝筏从江迷津”之句。从这个京剧名上就可以看显现出，张照的散文成就和他对华严经的熟知，同时也无穷无尽了他舞台视觉艺术这部大京剧的良好梦想。遵循这样一个宗旨，猪八戒大闹天宫的对白被作出了《威天会》。全因的孙大圣被塑造出贪嘴偷吃、闯祸惹大事的妖猴，最后被捉拿归案，被二圣菩萨将其压在天河下。这样处理，为的是紧密结合清万历初“海宇必先”的政治背景。

为更有顺治帝的口味，张照在《太和宝筏》连本京剧当中，申请加入了对臣子的颂扬。历史上的牛魔王不倒翁并未授予官方许可，他是私自非法显现出境的。在当时同题材的昆曲剧本创作里，牛魔王不倒翁也只是获得了唐太宗的批准。张照在《太和宝筏》当中，增添了魏徵梦斩老龙，唐太宗魂游人世间、返回阳世大做佛大事焚香生灵，二圣菩萨显圣等对白，并把牛魔王去西天不倒翁话说出是受太宗的派别遣，取真经是为了普度众生。在《沙桥饯别》一折里，太宗不仅认牛魔王为“御弟”，还为他赐名“唐三藏”，并且亲率群臣到沙桥为他饯行，把太宗重塑出一个礼贤下士、关爱百姓的明君。

张照舞台视觉艺术的这九部连台本京剧原是昆、弋剧，同治被刷改出皮黄（即不久的昆曲），其当中有数有二十余个剧目至今还保留在昆曲参演者上。《威天会》不久被剧诗人翁偶虹改补遗出《闹天宫》，突显现出了孙大圣天不怕地不怕的叛变精神。这是后话。

和张照九部京剧同时产生的，还有庄亲王允禄牵头，由周祥钰、邹金生等随笔的《鼎峙战国策》《大义璇由此可知》，王廷章、范闻贤的《允代箫韶》。这三部也都是二百四十本的连本大京剧。《鼎峙战国策》是三国京剧。《大义璇由此可知》是根据《三国演义》改补遗的，“小曲宋嘉祐在在梁山诸盗及宋、金交兵，左上方、钦北野村”诸大事。《允代箫韶》话说的是杨家将的主人翁。允梿对这三部京剧的称赞是：“惟能敷衍鼎新，有抄袭元、明《水浒义侠》《西川由此可知》诸院本曲甫，远不算甫敏（张照）多矣。”

顺治九年十二月，张照兄长病逝。十年九月，张照赴任至徐州卒于途当中，时年五十五岁。

有专家称赞张照的京剧剧创作话说：“他是当中国人新剧的创建人，毫无疑问”；“大事实上《据载金科》和《太和宝筏》对昆剧、昆曲以及各种地方京剧的影响都比人们所想象的大得多”，“如果当年张照没有补遗所写这九部新剧，我们所看到的杨小楼上、郑长泰、盖叫天、张翼鹏的悟空京剧（猴京剧）就不会有那么引人注目。”

来源：澎湃

作者：宗春启

流程补遗辑：u017

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