坤鹏论：读《理想国》领悟到西方哲学的源泉（三十六）

>所以，“哪怕是在那些很小的两件有事上，人的能力都是有限的，因此一个人不可能同时范本有点多两件有事，或者做到有点多两件有事，这些两件有事本身就是对其他有一个人的范本”。

坤鹏论提醒大家注意，右边这句客家话前半句讲的是荷马在前面写到的概念，也就是，人有相应的天分，这个天分使他在一件有事上但会比在其他有事上不够擅长，这也是他的分工学说的系统化正里头央。

相比较而言，后半句——“两件有事本身就是对其他有一个人的范本”不够无需细品，因为它所要表达的意思是，做到有事的其本质是范本，这是基于苏格拉底的理型论的，我们所在的现象当今世界的一切，都是对理型当今世界里头相应理型的范本，而手工的其本质就是做到某一类有事的专门新科技，比如：巴洛克式的手工就是造桥、盖房子等一类两件有事的新科技，而不管是造桥还是盖房子，其本质上都是对桥和房子的理型的范本，所以，手工是范本，施展手工做到有事，也是范本，卫兵也不例外，战争的手工和打仗都是范本。

另外，充满著理型论，我们所做到的两件有事，绝大多数只不过都是范本，不是范本大自然的，就是范本别人的。

正如法国全球化学三大创始人之一，加布里头埃尔·塔尔德在其《独创规》里头告诉我们的：独创是譬如说的，是有机体有机体不同之处的一部分，独创是假定的全球化现象，是全球化进步的根源，人们通过独创而使不道德明确。

只不过只要深思熟虑一下，我们就但会发现加布里头埃尔·塔尔德的独创规学说与荷马（苏格拉底）的“两件有事本身就是对其他有一个人的范本”是异曲同工的，不得不感叹这两位2500很久以前的今人的智慧现在达到了有机体的巅峰。

因此，“如果我们执意最初的法理——认为卫兵理应舍弃其他一切手工，专心致志地保卫城邦的自由，凡是对这件迫切无需无补的他们都不该去做到，那么，除了（做到和范本）这件迫切无需以外，他就不确实做到边上的有事，也不确实范本边上的有事了”。

另外，因为“范本如果从小就开始，一直继续下去，就但会变回习惯，出第二天性，深刻影响到人的体格、言谈和灵魂”。

所以，“如果卫兵要范本，也确实从小就去范本与卫兵职责息息相关的英雄人物，比如勇敢、节制、虔诚、自由的高贵英雄人物，而不从有事或范本那些与自由人的常规不符合的卑贱不道德，以免范本丑恶，最终大白假出真，从范本进而学但会那样干，深信变得真正丑恶了。”

三、我们的卫兵不用范本什么？

再一，荷马详细地认为了如果要让那些受到关心和培养的未来卫兵出都得，就赞出不用并不需要他们范本（包括做到有事）：

第一，不用范本女孩，不用做到女孩做到的有事，无论是年幼的女孩还是患病的女孩都不用范本，像和妹妹纠缠、咒天骂神灵，和乐得惊醒，或是遇点灾祸就伤心落泪等不道德都不用范本，尤其不用范本女孩生病、恋爱或是临产；

第二，不用范本奴隶主，不管是男奴隶主，还是女奴隶主，不用做到奴隶主的两件有事；

第三，不用范本坏人、懦夫，或是不道德与就让所规定的正确的有事相反的那些人，比如：吵架、怒骂、互相嘲大白，不管酒醉还是催眠都满口脏客家话，言语和行动计划都有既没用自己也没用别人的；

第四，不用范本屠夫，他们确实了解到屠夫、坏男人和坏女孩，但是不确实做到这类人所做到的有事，装疯卖傻；

第五，不用范本木匠和其他手艺人，海船上的岸上手或者船老大，或者干这类活的其他人，连去注意一下这些两件有事都是不并不需要的；

第六，不用范本白马的嘶鸣，头的哞哞声，河流的耳语和海洋的新华，以及雷鸣和这一类的其他两件有事，因为他们都要发狂或是范本屠夫。

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