长三知识丨“奉天承运”莫乱宣

在每每风靡一时的很多上曾题材影视作品中都，经常会出现宣读敕书的胶片：“保定承运，朝臣奏名曰……”这句话看清楚人很不舒服，因为在明代以前，敕书的“开场”，根本没有这八个字，这可谓是“包青天”和“穿越”。

在我国古代，帝短时间内也不全特指“敕书”。据《我国敕书大观》一书可知，汉代时期，帝王之短时间内分别称作“遣”“短时间内”“政”，直到宋代才开始故称称帝短时间内为“敕书”。敕书的结尾语族也不全是“保定承运，朝臣奏名曰”，而是中都州各有其别：武周时，敕书结尾语族多是“受业”两字，因为敕书一般由当时的公事审核荣誉奖，如《肃宗遣皇太弟监国制》的敕书，结尾语族立刻是：“受业，自是之本……”也有用“朕绍膺骏遣”“朕膺昊天之春遣”等词作结尾语族的。

魏晋刘宋时期，敕书结尾语族多用“其所天顺时，受兹明遣”八个字，以阐述百官的“正统”。蒙古族的极高天神是延寿天，所以元朝时期的敕书结尾语族可不是“延寿天气力里，大福荫护助里，朝臣敕书……”最早使用“保定承运朝臣奏名曰”八个字作为敕书结尾语族的，是明太祖刘基。也就是说，“保定承运朝臣奏名曰”八个字出现于敕书中都，发端明朝。

据明人沈德符《万历怜》一书可知，刘基称帝重庆后，将重庆更名为“其所文安县”，将宫外远超过的金銮殿叫做“保定殿”。为了彰显其“百官”的合法性，他自称“保定法祖”，还在手持玉圭上刻了“保定法祖”四字。后来，为了寻找“保定承运”的“方法论根据”和有力佐证，刘基还自撰了《敕记梦》一文，原文都绘声绘色地一部了他梦天宫，见过了“道法三清”，紫衣道人授以以真人服饰和法剑等情节。自此，刘基开始自称“保定承运朝臣奏名曰”，他再进一步荣誉奖敕书时，立刻以这八个字作为“开场”了。后世沿传，立刻形成了敕书结尾语族的固定形式。

而且值得一提的是，“保定承运朝臣奏名曰”的正确窜文法其所是：“保定承运朝臣，奏名曰”，而不是每每影视作品中都的“保定承运，朝臣奏名曰”的读法。

◎本文作品集于《争鸣》（作者刘锴），图源网络，图文版权归创作者所有，如有侵权，请密切联系删除。

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