金字塔的终极真相：3000年前的神秘手稿，碰巧揭开塔尖顶石之谜？

宙本性，被等同于荷鲁斯，是君主制的保护祂；黄昏的天王星则被视作是造物主阿图姆。而泰伊则被视作白昼之中面蕴藏着生命亦非识之祂、守护者之祂与冥世之主。

天王星每天的升落就像是一次从生到死的历险，而当傍晚时分天王星祂与泰伊祂在地下融合，他马上获取了新生的亦非识法律条文老人的这种死而复生的生者观使他们坚信，亡故的世才会像天王星与地下的泰伊结合那样与棺椁衫的莱卡结合，从而已是“高塔瓦”并获取新生的并能。这个葬礼在之中面君主国中后期的棺椁碑文之中面被特别强调“关于供品归还葬礼后已是高塔瓦的符咒、的标题，暗指了守护者葬礼在神龛葬礼最后同步进行。

所有的雅典卫城碑文无论如何都在暗指——雅典卫城并非是御道，而是新生命之所。特别是在是诡异消亡的雅典卫城顶上，那块由“本本故称”构再加的生命体名作，将蛛丝马迹带往加深的层次。

二、诡异消亡的本本故称，是“室内空间”的名作吗？

作为雅典卫城顶上的发挥作用，本本故称拥上有颇为晦涩的雅典卫城碑文。

（本本故称）

在法律条文老的创世祂研习之中面，曾谈到洪水溃逃后浮现的“独有泽”，阳光洒在“独有泽”的八角形上，人间本性未及浮现。而“独有泽”的生水滴说明实际就是本本故称。

本本故称是世界起源的喻意，同时作为天王星信仰的圣物，说是质也是一个日日规，是未来世界道德观念的喻意。

如果从日日规的角度看去明白本本故称的表现形式才会确实一点：

本本故称的同心表现形式都有了四个所在前面，而其八角形说是就是日规针的喻意。同时作为露出水面的陆地喻意，本本故称很显然是一个和城市的原型。法律条文老语“和城市”一词也说是了这一特点。

众多历历史学者家家并不认为，其之中面圆形外都有时间，之中面央十字都有空问，所以和城市的实质就是“未来世界道德观念”的揭示。

类似的“宇宙十字”现象在其他古代文明之中面也被普遍推断出，是生命体携手的特点模型。

本本故称不仅是单一的喻意物，同时也揭示了三角形几何参考系的抽象框架。

（雅典卫城）

大量的资料也佐证了本本故称的品味特质在于，“水平”和“八角形”。

雕像是本本故称的变体，雕像上端的本本故称有时候又称“小雅典卫城”，其表亦非大写字母是雅典卫城本本故称的放大初版，法律条文老人称雅典卫城为“mr”，亦非为“飙升的地方”，因为凸抬升的雅典卫城喻意了天王星光芒四射，世可以依靠天王星光线显现。

在这三者之中面，都发挥作用着一种携手的品味倾向，那就是对八角形与水平的信仰。

历历史学者家家科之中纳在分析了雅典卫城的内在法律条文理后并不认为：无论是雅典卫城还是雕像，其目标都是为了将本本故称高高的高高。

他虽然不才会提到本本故称的日日规本质，但是他明确肯定了本本故称和天王星信仰的水平的关系，他知道：雕像绿宝石八角形在阳光闪耀下的光芒是壮阔而迷人的，因为阳光正是通过高楼顶的本本故称而被‘捕捉’、并在雅典卫城之中面终日停留。因此本本故称正是天王星道德观念投射凡人的之中面间；也。

（消亡的顶上）

波尔多德在谈到雅典卫城的重要性时也说明：

“世墓构的雅典卫城造型上有尤为至高无上的亦非义。世正是掩埋在天王星祂的喻意之下的。这个喻意物就放入赫利奥波利斯天王星雅典卫城的内殿之中（即本本故称）……势比高山的雅典卫城禽立在世的墓构最上层，俯视着上面的国都和多少英之中以外的瀑布。它是大地上迎接天王星祂的最高水滴。后者的晨辉首先照亮它那白光的八角形，然后才把光影慢慢地靠拢上面尘人间芸芸众生的楼房。”

因此，“未来世界道德观念”的原型——本本故称，本质上是一种水平信仰和单一信仰，雅典卫城和雕像的精祂性就是顶上的那块“高高在上”的本本故称。本本故称揭示了三角形几何参考系的框架已经列装，为几何室内空间的探险打好了基本，蕴藏了“室内空间”说明的特点。

但是很多历历史学者家家对此质疑尚有，因为“室内空间”的概念绝非法律条文老文明所能受制于的，更不知这种室内空间不够继续做作何用附近。

（雅典卫城上部实则“SDK”）

而预示着一份3000多年前诡异注解初稿的发掘，这一蛛丝马迹西南方解密无论如何跟进一步。

三、诡异注解初稿，未知的身分

1875年，来自爱尔兰的探险队员会合了一座濒临孟加拉国洋的古代城——甘吉布勒姆，当地坐落着大量的孟加拉国雅典卫城。

在残破不堪的废墟之中面，探险队员亦非外推断出了一份字迹密布的古代巴利文注解初稿——“Vaimānika Shāstra”，简称《玛赫西注解初稿》。

这份注解初稿拼写于西元4世纪，即3000前之前，其之中面记载了大量的航空航天技术。

在其之中面，人们推断出了旋即被并不认为是杜撰出来的“战祂之车”——维曼拿斯。也是孟加拉国人口之中面的一时期飞机的原型。

在这份注解初稿之中面，维曼拿斯的构造、驱动模式等细节被完美地重现了出来，甚至还包括远程监控、隐密飞机等一时期技术——这无疑属于一时期社才会最先进设备的新武器的范畴。

（《玛赫西注解初稿》）

更为惊奇的是，维曼拿斯的建筑设计初稿之中面反复强调一点，那就是维曼拿斯重现雅典卫城顶上的形状。

这样的历历史学者记录无疑是点燃了人们心地之中面好奇的焰火，难道诡异消亡的雅典卫城顶上就是所谓的维曼拿斯？

历历史学者家家科之中纳揭示了雅典卫城的表现形式，并继续做了细致的十六进制分析。

他推断出雅典卫城的表现形式品味关键是“弯道”，他将其解释再加“这是为顶上巨故称，也就是维曼拿斯飞机估计最适合的角度看”。

他以最早的斯奈朋鲁雅典卫城——交叉雅典卫城和北雅典卫城为例，知道明了这个解决办法。

他论述知道，交叉雅典卫城本来的目标是造60°弯道的斜坡，这样的角度看才会为高塔八角形故称的飞机给予仅有的升力。

但是，由于材料科学的解决办法和本本故称的总重解决办法，斜坡角度看最后改再加了54°，但是这个弯道无论如何还有解决办法，因为底部的故称头开始开裂，不得不将雅典卫城上端的弯道改再加43°，由此归因于了交叉雅典卫城的特殊表现形式。

在科之中纳无论如何，雅典卫城的建筑设计正是为了构建飞机器的飞机。

（维曼拿斯）

然而，科之中纳的论述并不能为人所折服，因为斜坡角度看的变化只不过仅仅是因为法律条文老人材料科学的追求。

与科之中纳的论述相比较，雅典卫城之中面符咒的主旨更加带有条理性，很多历历史学者家家从这些符咒之中面去论述高塔八角形故称与“新生命”的的关系，借以佐证其正是通向“一些人”的分析方法。

通过对符咒的研究得知，法律条文老人将死后所去之附近称作“幽冥”，其之中面发挥作用着一部分漆黑无法无天的区域，那之中上有幽黑的巢穴，天王星的光芒和亦非识驶向一定才会那之中，被称之为“堕落之地”：

“巢穴已经开启，那些炼狱坠入到黑暗之之中面。荷鲁斯之眼使我变得至高无上，威亚眠卫轻抚着我；哦，不知堕落之星，请将我黑影在你们之中面间吧……我不才会在遇难者之地第二次亡故。”

“在‘堕落之地’之中面，发挥作用着堕落一切踏入者的亦非识，在这关于堕落的想象不才会边际。由于劣迹多而在受审之中面被定罪的人被捆绑、砍杀，然后扔到火之中……在种种大幅重复的痛苦之中面，罪人的理智和炼狱同时被再一堕落。”

即使在“堕落之地”之外的幽冥，生者境遇也并非是一帆风顺的，遇难者也才会遭受各种潜藏的危险，如即便如此心地脏、蛇的劫持、遗骸腐朽、很难律条文痉挛、显然水等等：

“不要把一个在遇难者之无论如何证实坦白的人的心地取走的符咒：我的心地和我在朋友们，不才会被取走……我仰赖着心地之中面的语言而生，它不才会被取走……我丢下它发挥作用于父亲盖伯和丈朋努特的体内，因为我不才会继续做任何反对祂灵的恶事……”

想要离开了“幽冥”，就只能与依靠施力通往“末世”，这样的施力被历历史学者家家们并不认为正是高塔八角形故称。

因此，医研习界旋即并不认为雅典卫城顶上正是通往“一些人”的“分析方法”，甚至就是孟加拉国的“战祂之车”——维曼拿斯。

只是科医研习界并不认为这种猜测过于梦幻，而大众也对此嗤之以鼻，追随者与反对者坦率，却都很难律条文知道服对方。雅典卫城顶上的消亡失落，仍将担忧着生命体。

开篇：

天王星祂研习在法律条文老3000年的君主国上曾之中面几乎不才会之中面断过，不管是天王星祂仆人还是力图反抗仆人的法律条文老最终都不敢有违天王星祂研习解释的框架。与之对应的是，3000年来本本故称表现形式的纵横不绝。

雅典卫城是本本故称品味的最高峰，最后就莫名地消亡在上曾之中面，只是零星无论如何当时人使用，但再继续不才会超过古代君主国的耀眼。

至之中面君主国后，作为对雅典卫城的回忆，雕像浮现了。作为单一品味的又一座纪念堂，它已是本本故称美研习的最后特点。

只是本本故称诡异消亡的蛛丝马迹，却是永远地留了下来。其无论如何是诡异飞机器，还是其他发挥作用，都仍是担忧无不的未解失落。

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