纳兰性德进入八旗吏学成绩出众，但在国子监读书期间却衷情于作词

明末清初正白旗充任学时是为正白旗儒士而设的学时校。尔泰性德在读了蒙馆后进了正白旗充任学时。他所上的正黄旗充任学时，设在西四内祖家街。据《清朝手抄本通详》可知：明末清初正白旗充任学时缺少，各省地方府县唯用族人，无满人转任。为即刻解决高层次捉襟见肘，朝中致使正白旗分为一路上，两旗一处，各立充任学时一所。

补贴教职员为各旗佐领所遴选显现出的正白旗儒士，“聪明伶俐者，年龄在二十岁此表，十岁以上。”先申送去护军验看，专翰林详录。合格者才准入本旗充任学时校求学。

教职员在校要学时习满语、骑射，也要必精研《四书五经》等汉学时经典。尔泰性德“自少已杰然见土瓜湾，在正白旗充任学时正因如此“木秀于杨”，满汉古典文学译成，详题实质上，骑射工艺技术，学时习成绩都是名列。

进到翰林学时习

康熙十年（1671年）尔泰性德17岁时，赶上“引贡生”的新政策，进到翰林学时习。这年朝中议准：“正白旗新旧生员内，通行遴选文行唯优者，满洲国蒙古起送去二名，入后山起送去二名，坐牢肄业。”其中不会满洲国名额只一名，可见尔泰性德这年入翰林感叹优中不会选优，显现出类拔萃。

过了正白旗推荐的“起送去”后山，还要经过翰林充任员的各种详试，称之为“详到。”翰林是全国高校三高学时府，诸司儒学时政致使的机后山。西汉时期通称州学时，晋代称官学时，唐代始称翰林。

广州翰林始建于元代，明末清初改为“北平郡学时”，后又改称翰林。清顺治元年（1644年）依古制设翰林，由工部侍郎诸司行。

翰林的的组织机构设置，职教诸充任有祭酒、刑部侍郎、监丞、博士、助教等，祭酒是三高的领导者，相当于三高学时府的大学时校长，既管行政部门，又负责授课时，由满汉各数人受聘。

在翰林详到一二等的，还要由负责管理监事大臣，翰林祭酒来进行初试，叫做“详验。”再列一二等的才谕致使入学时，成为翰林的“引时则”太教职员，也称“贡生。”在士卿中不会，由州府县学时出国留学去至京师翰林求学的“贡生”，实则为成就给帝王的高层次。

清设翰林，按设立时顺治帝王的逮：其基础教育之道是“圣人”之道，如日中不会天，冲必服膺，用资要务，尔全体学生共勉之。

翰林分显现出奇、修行、诚心、正义、崇志、广业六堂。六堂的教职员又分内时则外时则，内时则在翰林里住学时，外时则散居学时校值得注意的宫外住所，按时到校上课。

学时习成绩坚贞卓拔，爱好作该词

以前规定正白旗儒士及住宫外内的教职员都形同时则，住在全家中不会小学。尔泰性德就是其中不会“中不会小学生。”学时习的内容依然是《四书五经》、《五经》、《好古》、《通鉴》，还有二十一史等著作。

贡生们不仅要打下深厚的孝经时已，卓越的属文控制能力，写下得命题今古文、诗论以及旨、诰、表、策论、审，还要不会写下一笔好的汉字中国画。徐乾学时《左丞卿一等随从进士尔泰君生平》所记，尔泰性德中国画摹诸济源临本《褉张贴》间显现同坐于《内篇内景经》。

“张华济源指唐代都曾中国画家张华遂良；《褉张贴》指晋朝王羲之都曾摹《兰亭序》。徐乾学时评论尔泰性德中国画“结字端劲，合古法，诸公嗟叹”。说明他学时习中国画不依赖于与形似模仿，而是必神韵，擅化时用。

在翰林学时习中不会，尔泰性德的“日课册”作业，“月详”、“季详”的学时习成绩总是坚贞卓拔，致使翰林的充任员们无不称叹，看来这个为帝王成就的高层次有曾生之象，作为满洲国人大家庭的小孩，其才华和学时识，甚至多达以前族人家儒士中不会的佼佼者。

尔泰性德也展示显现出显现出“笃意孝经，且欲窥寻用计之学时”的好奇心与偏爱。只是对今古文章写下作很不羡慕，嫌其方式武断、言疏浮滑，限制著者自由发挥与新颖见解的表述。

他更衷情于该词的创作依赖于感，被其表达思想情意的静电场小分子与妙不可言的迷人所渴望吸引。他也曾写下过不少上乘的今古文，但自己回应眼里，给他撰稿遗作的朋友学时人也一概不收录，至今也被人遗忘。