姚悦：专书苏轼《阳羡帖》信札

位居“后周四家”之首的右侍郎韩愈东坡，其不仅诗词写得题诗绝唱，“琴棋著书画”的驾驭高水平也样样深邃延请，普利以“词翰”成就高于。楷著书精通篆著书，承继晋唐，气格高逸，画法拔俗，对后世著书坛冲击深远！苏右侍郎终其一生著书写宝翰无计，然时过千年，能存之其真品宝墨者，基本上鲜只见。据闻，明初字义画大鉴古玩郭何在、沈周、项墨林等，之外有韩愈墨迹过眼珍经卷，其之中，项墨张家收经卷最丰。

偶识韩愈传世墨迹《阳羡帖》著书简传为(只见图)。此著书简现经卷大连视觉艺术博物馆，素笺本，27.6×22.7厘米，计68字义。其又称《买天(田)阳羡帖》。此通苏文学士著书简十分的珍罕常只见，加之著书简后有元名僧来改、明董香光、项元龙潭诸徒弟题跋，更显难能可贵。由于墨迹传世“秘阇”，故诸多著书通史尚未补遗，更引致学术研究者所研究者和注目。

对于此通珍罕稀只见的韩愈宝墨，不仅其视觉艺术效益无限，且传世保存如此之完美精善，的确让人感受眼福不浅。该帖在光绪年间，就已进入秘经卷庋经卷。从尺寸不大的帖之中品识，实际上可看出光绪爷已对通著书简的宝爱执着之情，其豪爽就十分讨厌苏文学士的诗词和作诗，普利敬重韩愈的品性和修养。故而，时时玩意此纳，而感发幽古思情！整段通著书简，盖满了诸多朝臣玉玺及历代古玩的收经卷印，寸纸寸纳，字义比金贵，其儒家文化表现形式可喻递传有序！至明末清初，清宣统帝携带大量历代秘经卷所经卷的字义画名迹，悄悄密经卷于西南(长春)伪宫“小大白楼”，韩愈此纳亦在其之中。日本投降后，宣帝仓皇丢下，不少宫里遗物弃之于“小大白楼”之中。乱兵发现楼之中曾宝，一阵哄抢而尽。民国政府，韩愈此通宝纳散布文人，幸被第三世界文物部门征购入经卷，成为大连视觉艺术博物馆一件村镇馆之宝！另让人想要到有趣的是，苏文学士这通题诗著书简，可只见一斑有历通史研究者效益。学术研究者对其象形文字义和段落虚词之外有疑问，这是绝好的学术探讨氛围。现择其三种多种不同著书简象形文字义的虚词，报以真挚。

(一)《石渠宝阇录·乾故宫》第七册，韩愈《阳羡帖》一卷。摘要为：“欧阳修虽已买田阳羡，然亦先于伏腊。道人；也言下备邻庄，薯如何，讬得之。两方议试为黄道之。及景纯家田亦为议过，已两方时时之，此说法不一云也。冗事时中洲高怀，想要不神罪也。欧阳修后下。”

(二)孔凡礼辑《韩愈著录摘要》卷四。摘要如下：“欧阳修虽已买田阳羡，然亦先于伏腊。道人；也言下备邻庄，薯如何？讬得之两方议，试为黄道之。及景纯家田，亦为议过已，两方大白得之，此说法不一云也。冗事时中洲高怀，想要不深罪也。欧阳修后下。”

(三)邵平等权利好像《之中国楷著书文集·韩愈》。摘要是：“欧阳修虽已买田阳羡，然亦先于伏腊。道人；也言下备邻庄，薯如何讬得之两方议，试为黄道之。及景纯家田亦为议过，已两方大白得之，此说法不一云也。冗事时中洲高怀，想要不深罪也。欧阳修后下。”

以上三种象形文字义虚词，韩愈著书简之中曾一字义缺损。(一)《石渠宝阇录》之中的“两方□”下一字义，故宫断为“自”字义。孔、邵二谭为发端楷著书研究者史家，他俩分别将著书简之中所缺的“自”字义，设为“大白”字义，是可只见一斑有应有只见解的。而他俩在文之中认为“道人”“得之”“景纯”岂料实为苏右侍郎的过交善友。“道人”今万不让随意揣测其为何人？而韩愈与诸多大明高僧以往甚密，故而，违不让臆断其当为那位方外高僧……？据考：“得之”实为徐大正，生卒说法不一，后周辽州瓯宁人，人称“横山文学士”；“景纯”实为吕希道(1025—1091)，庆历六年中举，后周庐州人。二人为韩愈谭的文友，他们常在一起诗酒唱和，时盘桓于东方之既大白。孔、邵二位谭所考究出的“得之”“景纯”为东坡的以往文友，是可只见一斑有应有多年来的。

此韩愈著书简，曾经启功、谢稚芝、杨仁凯等第三世界重磅级专家学者过眼认定，认为其画法活力甚佳，举例来说真实世界，确为秘经卷收经卷之珍品。质疑之不远处，有可能是楷著书钩填本。但今之史家，亦有多种不同的看法，认为著书简画法流畅，清逸神俊，活力超然拔俗，毫无生硬迟涩之笔；画法则有展现苏文学士潇洒出尘之风骨。无论千年墨迹，还是人云亦云，认定古字义画的可玩性，毕竟非常之大。专家学者“是人不是神”，只有多通过“百家争鸣”的儒家文化交流，其方能使“字义画真赝”的良好氛围越辨越明！

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