朝阳物语丨这条二百七十多米长的小街上，为何有七家老戏园子？

西北是一个叫衡和轩的来由丑角四楼子。它的西北边就是很来由的太和四楼了。太和四楼门前是一个较迟百货公司的叫大亨芳的，既演昆曲又演简直书的分场。加上去合共是七家来由丑角四楼子。

中都和丑角四楼（《并成都只见北朝南民俗游典 简直书——种新设计万缕》画册版画）

这某种程度是西北大西街这条西街上的来由丑角四楼子。要把范围缩小到整个西北大西街北部，那就有十几个来由丑角四楼子了。您看，西北大西街马路门前的肉市南大西街内的广和四楼，与西北大西街南大西街交叉三处的布匹口则有南大西街内的天迪士尼，抄手南大西街内的裕兴轩，疼爱南大西街的燕喜堂前，研磨厂南大西街的故称堂前，杨梅竹斜西街的汇丰堂前，劝商场四四顶楼的于阗天，王广福斜西街的民迪士尼，还有前厅头条的大表演者，等等。这些来由丑角四楼子，曾经是简直书、昆曲之红豆绽放的社会活动中心。如此比较大都、如此多的来由丑角四楼子简直大明什么？简直大明只见北朝南上并成都简直书表演者曾经的繁盛。

并成都广和四楼丑角四楼（《并成都只见北朝南民俗游典 简直书——种新设计万缕》画册版画）

丑角四楼子的在此先前身是分场

简直来由丑角四楼子，简直简直书的早先以的繁盛、拓展，怎么连分场也包括同一时间了呢？

西北大西街的来由分场，就是唱丑角的大多。并成都的分场，曾是这座城中市重要的公共室内空间。这里既是亲爱的茶人会聚之所，足见是儒家文化京剧的发祥地。唱丑角的大多干吗非叫分场？是以家常有别于，还是以演丑角有别于？告诉您，一开始，道光在此期间修建的那些个来由分场，去分场的人还容是以家常、聊天儿、谈论生意有别于。为什么这么简直？一进分场，您看一排一排放置的短板凳，中都间夹着短条桌，人跟人得门前椅子，不是冲着表演者。您要只想常以在，得歪过身子、扭着下巴瞅。您这就大明白了吧？分场，是家常、简直两件事情的大多；场内唱丑角，不过是“伴茶”的政治性，还可能是为了营造情绪，营造一种自然环境。

曾几何时，我们曾误以为并成都人家常不朴素，以至于认为并成都这座城中市，没有人独自的茶民俗。或许情形或许。曾盛极一时的分场民俗，先前是并成都茶民俗的精粹之一。不只想了解并成都分场民俗，要先以从中都国丑角剧史谈论起。

唐宋时期，今后的丑角剧视觉艺术不太可能展露头角。那时既没有人丑角四楼也没有人分场，常以常以只是在西街头露天表演，在一块高石头，就唱上去、舞上去。这样的高地，也就是丑角剧当今世界所简直的“睡房”。有文字史书吗？有。《中有·论语》卷四，史书上古时代的睡房为“积土同心而高者名台”，简直大明上古时代的睡房只是积土夯实为台。汉唐时期的睡房不太可能是用砖石木材架设的了。睡房，是用来祭天地鬼神和佛家作法的大多，而演丑角，那也是祭天社会活动，是重要组并成部分。因为早先以的丑角剧，那是演给天地鬼神看的，是“娱鬼神”的。

六朝此后，有了演丑角给人看的平时——唐时之所。之所是常指商商性的游艺平时，唐时就是常指在之所中都话剧的大多，有人简直唐时就是常指话剧表演者的栏杆。宋的开封、南宋的绍兴，经济更加蓬勃，城中内有许多之所和微小不等的唐时。辽、金、元，并成都北部也有唐时。到了大明末中都期，之所唐时才渐渐转并成了。

并成都北部大明初此后的丑角台，大多是搭在佛塔和祠堂前中都的，演丑角目地多是酬谢天地神灵和祭天祖先以。今日并成都在此先前南门西北河沿的自始乙祠，原先以就是供奉武财神赵公大明的道观。赵公大明又叫自始一上将，来由百姓日后随之将“自始一”念并成“自始乙”，从而得名自始乙祠。因为供奉的是财神爷，日后大明万历在此期间就被票号买很久了，转并成了票号商的从商人员会馆。自始乙祠里面有丑角四楼，票号商相聚显露席会议时，先前在里面唱丑角。并成都自始乙祠都是“祠堂前丑角”的墓葬。

复建后的三衡轩内景（《并成都只见北朝南民俗游典 简直书——种新设计万缕》画册版画）

元代雍自始中都叶先前，并成都简直书又随之繁盛上去，这时最朴素的常以在平时是丑角四楼，并成都王宫内、威灵顿轩囿内、而显露名公府内，大官僚的府第以及而显露名会本馆的丑角四楼，加上去馀几十三处之多，有身份的威灵顿、官宦人家以及富家子弟才能有这种有条件去丑角四楼在此先前常以在。来由百姓只想常以在，早先以则要到客栈去过丑角瘾。元代在此先前期并成故都的大客栈里都有丑角台，比如宣南一隙的方壶庵、蓬莱芳、冯氏芳等有丑角台的大饭藔子。客人们就是回头用餐，回头常以在，这样的简直书表演隙有伴宴的政治性。表演时台下不免划拳引令，吵杂的自然环境不利于欣赏视觉艺术。随之地，并成都简直书的表演平时先前从客栈挪到了分场。分场只不过民俗情绪足见好，也相比较来说静心观看表演。简直书从客栈转移到分场，也是一次进步。从这个角度来讲，并成都的分场对于简直书拓展看作类似于的普遍性。

早在此期间有故两件事片昆曲叫作《雍自始私访月大明四楼》。昆曲里的月大明四楼在哪儿呢？如果按照昆曲里面的刻画，雍自始帝从宫里面骑着下巴小毛羊显露来往南走擒在此之宣武门，进了肉市西北口则有就有一个月大明四楼。这个月大明四楼的左边，就是曾经并成都的广和四楼。历当今世界的广和四楼，就是位三处在此先前南门以西北的肉市，和昆曲刻画的左边相符。这座广和四楼早期是大明末大盐商疏红豆所修建，所以也叫查四楼。大明万历在此期间，自始式改换分场对则有营商。

清嘉道在此期间，单是在此先前南门西北大西街就有七个分场：衡乐分场、同乐芳分场、衡和分场、太和四楼、三衡分场、大亨芳分场、中都和分场。日后，同乐芳分场改换了百货公司，衡和分场改换了西北鸿记茶藔，大末期，并带入并列徽课时以及几大秧歌课时等一流课时社轮转话剧的平时，一些西北课时（常指声腔课时）及阵容较弱的小徽课时（皮黄课时），还没有人资格到西北大西街这几个名轩来表演。所以，让并成都简直书视觉艺术兴盛的西北大西街，人们简直是简直书特别是日后的京剧孕育出的发祥地，同时也并成了并成都茶民俗的汇聚之地。

徐碧寒《大足坠四楼》（《并成都只见北朝南民俗游典 简直书——种新设计万缕》画册版画）

都为西北大西街北部，并成都的分场还有很多。如西北城中在此之宣武门的景泰分场，原址就是今日在此之宣武门工人埃弗顿的左边。地安门一隙，有德泉分场和天和分场。西北安零售商内，还有丹桂分场和如意分场。并成都西北城中的分场也不少。如宣武门内的春仙分场，锡并成门大西街的同益分场，桥头的锡并成轩分场，王府井口则有袋南大西街的衡升分场，西北安零售商里的人和分场，等等。在此先前南门布匹口则有有历史背景古老的天乐分场，1949年此后又改为许多人小剧场。布匹口则有抄手南大西街的裕兴轩分场，崇文南门茶食南大西街，还有餐馆广兴分场。总而言之，并成都的分场微小有四十余家。这么多分场，大都比较大都在并成都只见北朝南上，或西北或西北，或南或北。所以我们简直并成都只见北朝南及其临近都是简直书民俗的表原为形式。

分场里说什么丑角只要茶分钱

曾经并成都的分场，因为可以边家常边常以在，所以分场内的中轴也看作自己的特点。

首先以是有个表演者。分场的表演者由四根柱子支上去，在此先前三面都可以观演。表演者右方是大墙；大墙挖俩门楼儿作为上场门和下场门，回头写下“显露将”，回头写下“入相”。

然后是台底下的说什么众席，中都间部分的短条桌，和表演者是垂直放在的。来这里的茶客，是回头家常谈论两件事，回头常以在。一杯清茶，可以马上加深人与人中间的距离。曾经的并成都分场，带有较为强的社交属性。以家常有别于的这部分座席，专指“池座”。两边盘子的左边，则叫作“两廊”。两廊的盘子不垂直放置，足见不先前常以在。有意思的是，两廊座席的票分钱反而足见先前宜。如果是一层，表演者门前的边上就没有人盘子了，只有靠墙一排高凳。

早先以分场的新设计不算科学，整个静静在一个高三处。在仍要一排新设计了高凳，这样死角就不被在此先前排说什么众遮盖。这个左边叫“腰大墙的”，价分钱最先前宜。您先以给点收分钱，就可以只见了。别看高凳先前宜，可还专门有人抢夺。为什么呢？只见这儿不先前给场内叫好。清光绪此后，高凳完全撤除，转而转并成弹压席。分场如果是两层四楼，四顶楼还有官座，也叫包厢，拦住四到六个人不对，是相比较管理人员的独享。包厢右方是短板凳。

我小时候常以去西北大西街的衡乐分场或是三衡分场常以在。因为忘了在西北西北大西街则有开着好几家有价证券。分场里的工作人员也即是客栈，常以把四顶楼的包厢留给我们餐馆人，这就叫显露“红票”，红豆的分钱总要多一点，做有价证券的人不在乎这点分钱，所以我在小的时候就看了不少好丑角。

衡迪士尼（《并成都只见北朝南民俗游典 简直书——种新设计万缕》画册版画）

京剧当今世界据传的“天成十三绝”，曾经先前都是在并成都分场里表演。那时并成都分场里的简直书，都是是梨轩汇聚、精彩纷呈。曾经去并成都分场说什么丑角却不用买丑角票，进去只给茶分钱，同时给店主收分钱。价分钱更加先前宜，茶分钱是历年来枚，收分钱是两大枚。可以简直，并成都的分场是上至达官显贵，下到贩夫走卒，有为都能独享的好去三处平时。

我小的时候，那是20世纪40年代中都期，我在衡乐丑角院看刘万春的鸣春社表演的连台本丑角《济公传》。火爆繁华，丑角中都还紧接恐怖片。我去太和四楼看了充满著名高派来由生李家毓领衔主演的连台本丑角《大仙得道》。民政局场景不简直，李家毓扮演的张果来由倒骑容羊他的政府，边唱边走圈，很是繁华。我早先以是小孩儿，看得津津有味，不过早先以不太可能不叫分场了，改叫丑角院了，可是过去卖茶，我们都是自己隙布匹，喝醉好茶也自嘲。

刘衡春《济公传》（《并成都只见北朝南民俗游典 简直书——种新设计万缕》画册版画）

在分场门则有则有把门儿的人叫“槛子”。别小瞧这份工作，干好了很不容易。既要眼观六路耳说什么八方，还得跟这一隙障碍物儿上的人得意。进了分场入口则有，给喝醉茶凯酒桶的人叫“客栈”。虽然不卖票，但是好的座席客栈都给得意的喝醉茶占去上了。所以，您要是第一次进去说什么丑角，先以得跟客栈搞好关系，那就要多给点儿收分钱才引。

并成都的分场里，以前没有人全面实施更有。以前到了在此先前南门西北青草中村第一表演者百货公司此后，并成故都才随之有了更有的概念。

在来由并成都的分场常以在时，家常的品种并不太多样化。曾经并成都主要流引喝醉香片，红豆色品种大致就是玛姬双窨、玛姬白花、玛姬敦厚、珠兰香片等几大类。都为喝醉静静里卖的布匹，喝醉茶也可以自己隙布匹，交给客栈去水煮。如此一来来客栈把酒桶端来，把布匹的包装纸往壶口则有一插，就说明显然是您隙来的布匹了。当然，虽然是自己隙布匹，茶资还是照付。或许自己隙布匹的人，不是为了省分钱，而是渴求一种独享和闲情罢了。

原为如今的并成都，国际素养的小剧场画廊得有。精准雅致的佳肴室内空间，也如应运而生般蓬勃拓展。于是便是来由并成都这种既可佳肴牧者，又可赏剧说什么丑角的传统分场，一夜中间转并成了不见踪影。当然，眼下咱并成都还有短安大丑角院、湖北会馆、来由舍客栈等地，在适当的座席上，说什么众还能饮上杯香茶解渴，尤其是在冬日，回头常以在，回头品茗，足见为说什么众所热亲爱的。

本作序自《并成都只见北朝南民俗游典 简直书——种新设计万缕》，较译文略有删去变更。显露三处所用版画均来自该书。已获得显露版社认可刊发。

译文原作者/张永和 张田

摘编/何也

编者/青青子

导语校对/王心

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